Important advances in biomedical and behavioral research ethics have occurred over the past few decades, many of them centered on identifying and eliminating significant harms to human subjects of research. Comprehensive attention has not been paid to the totality of harms experienced by animal subjects, although scientific and moral progress require explicit appraisal of these harms. Science is a public good and the prioritizing within, conduct of, generation of, and application of research must soundly address questions about which research is (...) morally defensible and valuable enough to support through funding, publication, tenure, and promotion. Likewise, educational pathways of re-imagined science are critical. (shrink)

The Ontology for Biomedical Investigations (OBI) is an ontology that provides terms with precisely defined meanings to describe all aspects of how investigations in the biological and medical domains are conducted. OBI re-uses ontologies that provide a representation of biomedical knowledge from the Open Biological and Biomedical Ontologies (OBO) project and adds the ability to describe how this knowledge was derived. We here describe the state of OBI and several applications that are using it, such as adding semantic expressivity to (...) existing databases, building data entry forms, and enabling interoperability between knowledge resources. OBI covers all phases of the investigation process, such as planning, execution and reporting. It represents information and material entities that participate in these processes, as well as roles and functions. Prior to OBI, it was not possible to use a single internally consistent resource that could be applied to multiple types of experiments for these applications. OBI has made this possible by creating terms for entities involved in biological and medical investigations and by importing parts of other biomedical ontologies such as GO, Chemical Entities of Biological Interest (ChEBI) and Phenotype Attribute and Trait Ontology (PATO) without altering their meaning. OBI is being used in a wide range of projects covering genomics, multi-omics, immunology, and catalogs of services. OBI has also spawned other ontologies (Information Artifact Ontology) and methods for importing parts of ontologies (Minimum information to reference an external ontology term (MIREOT)). The OBI project is an open cross-disciplinary collaborative effort, encompassing multiple research communities from around the globe. To date, OBI has created 2366 classes and 40 relations along with textual and formal definitions. The OBI Consortium maintains a web resource providing details on the people, policies, and issues being addressed in association with OBI. (shrink)

En matière de criminalité, le Japon fait figure d’exception. La population incarcérée y diminue en moyenne de 3,6 % par an et le taux de criminalité est en baisse depuis 2007. La densité d’incarcération dans les prisons japonaises n’est que de 74 % contre 120 % en France en avril 2017. Le Japon partage l’appareil démocratique et le développement économique des pays occidentaux mais se distingue par son éloignement géographique et culturel. Or les sciences criminologiques étudiant la philosophie d’un pays (...) et ses traditions idéologiques sont fondamentales dans la réflexion sur la criminalité. Elles témoignent du fait que le crime est autant influencé par le droit, l’histoire et l’économie d’un pays, que par l’ancrage culturel d’une civilisation qui possède ses propres schèmes mentaux et comportementaux. Nous nous proposons d’attester de quelques-unes de ces pistes de réflexion. (shrink)

Durant la pandémie, le numérique s’est révélé un outil précieux pour assurer une continuité de la vie professionnelle, de l’éducation, de la vie familiale et amicale, et assurer une appétence pour la vie culturelle disponible en ligne. La bataille contre le coronavirus grâce au numérique se joue également sur d’autres plans : des gouvernements, avec l’appui d’entreprises privées, développent de nouvelles politiques de surveillance de l’épidémie et des personnes infectées. Ces usages technologiques sont des gages d’efficacité mais également des facteurs (...) de risques pour les libertés des citoyens. (shrink)

Cet article relate l’évolution de la répression du crime du Japon médiéval à ses mutations durant l’époque Edo puis l’ère Meiji, afin de retracer le glissement socio-historique entre une mentalité du châtiment et une législation de la punition – aujourd’hui matérialisée par l’emprisonnement en établissement carcéral. Le développement historique des concepts fondamentaux à une société, telle la criminalité, forment ici une manière distincte d’appartenir au monde contemporain et influencent comportements et schèmes de pensée : la réalité historique est une réalité (...) sociale. (shrink)

Resumo: Sabe-se que a pecuária é uma parcela do agronegócio que move a economia do país, e incluso está a produção leiteira, que tem, a cada ano seu desenvolvimento elevado, de forma em que é priorizado a eficiência no aumento de sua produção, com o objetivo de suprir a demanda, e a maior rentabilidade do produtor. Diante disso, medidas de manejo reprodutivo e alimentar são adotadas, sendo estas capazes de elevar a produtividade com o menor custo possível. O trabalho objetivou (...) pautar acerca do conhecimento sobre o manejo nutricional correto e escore corporal, que afetam diretamente a produtividade do animal, o conhecimento acerca do ciclo reprodutivo de vacas, expondo a detecção de estro, bem como metodologias eficazes aplicadas na reprodução, e práticas de bem estar, que, quando ausente, é apontado como um dos precursores da ineficiência reprodutiva. Palavras-chave: Inseminação Artificial 1; detecção de cio 2; leite 3. Abstract: It is known that livestock is a part of agribusiness that drives the country's economy, and is even milk production, which has, every year, its high development, so that it is prioritizing efficiency in increasing its production, with the objective of supplying the demand, and the greater producer profitability. Therefore, reproductive and food management measures are adopted, being able to increase productivity with the lowest possible cost. The work aimed guide about knowledge about correct nutritional management and body score, which affect directly the animal's productivity, knowledge about the reproductive cycle of cows, exposing estrus detection, as well as effective methodologies applied in reproduction, and practices of well-being, which, when absent, is pointed out as one of the precursors of inefficiency reproductive. Keywords: Artificial Insemination 1; heat detection 2; milk 3. -/- REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ALFIERI, A. A. LEME, R. ALFIERI, A.F. 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This essay discusses Cecilia Heyes’ groundbreaking new book Cognitive Gadgets: The Cultural Evolution of Thinking. Heyes’ point of departure is the claim that current theories of cultural evolution fail adequately to make a place for the mind. Heyes articulates a cognitive psychology of cultural evolution by explaining how eponymous “cognitive gadgets,” such as imitation, mindreading and language, mental technologies, are “tuned” and “assembled” through social interaction and cultural learning. After recapitulating her explanations for the cultural and psychological origins of these (...) gadgets, we turn to criticisms. Among those, we find Heyes’ use of evolutionary theory confusing on several points of importance; alternative theories of cultural evolution, especially those of the Tomasello group and of Boyd, Richerson and Henrich, are misrepresented; the book neglects joint attention and other forms of intersubjectivity in its explanation of the origins of cognitive gadgets; and, whereas Heyes accuses other theories of being “mindblind,” we find her theory ironically other-blind and autistic in character. (shrink)

L’obra Somnis d’un visionari, il·lustrats mitjançant els somnis de la metafísica (1766) d’Immanuel Kant presenta un tractament juxtaposat i obertament irònic de dues temàtiques a primera vista heterogènies: la manera de fer metafísica habitual al context germànic del s. xvii i les visions sobrenaturals d’Emmanuel Swedenborg. Aquest article revisa una ambivalència interpretativa interna a l’obra, inicialment identificada per Moses Mendelssohn, que sorgeix d’aquesta juxtaposició temàtica. Segons les dues postures oposades de l’ambivalència pot classificar-se la recepció històrica de l’obra. Seguidament, es (...) mostra la insuficiència d’algunes estratègies habituals d’interpretació del text, i se’n proposa una de nova basada en dues nocions del text, a saber, la voluntat d’assegurar un món comú i la noció de saviesa. A partir d’aquestes nocions i d’una carta que Kant escriu a Mendelssohn s’aporta una lectura del text que, finalment, se situa en referència a les dues lectures de l’ambivalència interpretativa presentada inicialment. -/- Immanuel Kant’s Dreams of a spirit-seer elucidated by dreams of metaphysics (1766) presents a juxtaposed and openly ironic treatment of two apparently heterogeneous subjects: the way of doing metaphysics common in the Seventeenth-Century German context and Emmanuel Swedenborg’s supernatural visions. This article reviews an interpretative ambivalence internal to the work originally identified by Moses Mendelssohn, which springs from its thematic juxtaposition. One may classify the work’s historical reception according to the two stances on the ambivalence. Furthermore, the insufficiency of some common strategies for interpreting the text will be shown, and a new one is proposed on the basis of two notions that appear within the text, that is, the will to ensure a common world and the notion of wisdom. As a result of these notions and on the basis of a letter that Kant wrote to Mendelssohn, a reading of this work is proposed, which is finally situated with respect to the two readings of the interpretative ambivalence initially presented. (shrink)

RESUMO A alimentação é o fator que mais onera um sistema de produção animal. Assim, a utilização de diferentes estratégias de alimentação dos animais ainda é o grande desafio da nutrição animal, principalmente, levando em consideração as exigências nutricionais de diferentes categorias de ruminantes, em especial bovinos em regiões tropicais, haja vista que a sazonalidade na produção de forragens afeta diretamente a produção bovina, promovendo inadequação no atendimento das exigências nutricionais dos animais principalmente em minerais e vitaminas. Uma alimentação que (...) não atenda as exigências nutricionais dos ruminantes gera prejuízos no sistema de produção, além de, em casos mais graves, ocasionar a perda do animal. Estudos que abordam o efeito e a importância de vitaminas e minerais na nutrição bovina são escassos e necessários. Recentemente a National Research Council (NRC) apresentou novos registros das exigências nutricionais das vitaminas e minerais. Essas alterações proporcionam um impacto econômico significativo em relação à nutrição animal. Nesse sentido, objetivou-se com esta revisão trazer informações acerca de vitaminas e minerais na nutrição de bovinos em pastejo. -/- Palavras-chave: Alimentação animal; forragem; pastagem; requerimentos nutricionais; ruminantes; vitaminas lipossolúveis (Source: AGROVOC). -/- ABSTRACT Animal feed is the factor that most burdens a production system. Thus, the use of different animal feeding strategies is still the great challenge of animal nutrition, taking into account the nutritional requirements of different categories of ruminants, especially cattle in tropical regions, given that seasonality in forage production directly affects cattle production, promoting inadequacy in meeting the nutritional requirements of animals, mainly in minerals and vitamins. A diet that does not meet the nutritional requirements of ruminants generates losses in the production system, in addition to, in more serious cases, causing the loss of the animal. Studies that address the effect and importance of vitamins and minerals in bovine nutrition are scarce and necessary. Recently the National Research Council (NRC) presented new records of the nutritional requirements of vitamins and minerals. These changes provide a significant economic impact on animal nutrition. In this sense, the objective of this review was to bring information about vitamins and minerals in the nutrition of grazing cattle. -/- Keywords: Animal feeding; fat soluble vitamins; forage; nutritional requirements; pasture feeding; ruminants (Source: AGROVOC). -/- REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS -/- 1. Cavalcanti CPL, Silva e Macedo TJ, Gois GC, Menezes VG, Monte APO, Silva AD, Silva DJM, Silva EO, Araújo GGL, Rodrigues RTS, Wischral A, Matos MHT, Queiroz MAA. 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MANEJO NA AVICULTURA: POSTURA, ILUMINAÇÃO E INCUBAÇÃO DOS OVOS -/- MANAGEMENT IN POULTRY: POSTURE, ILUMINATION AND INCUBATION OF THE EGGS -/- 1. INTRODUÇÃO A produção de ovos no Brasil está próxima de 45 bilhões de unidades por ano, mantendo um desenvolvimento constante em todos os seus aspectos: genética, instalações, patologia, alimentação, etc. Ao longo do presente trabalho, pretende-se estabelecer os conceitos que estão ligados à produção de ovos, distribuição de ovoprodutos e refletir as ideias básicas sobre os programas de iluminação (...) nas galinhas. Num segundo bloco serão analisados aspectos relacionados com a incubação dos ovos, como a higiene e o manejo, o tratamento do ovo e, por último, a caracterização dos fatores envolvidos no processo da incubação. 2. PREPARAÇÃO/POSTURA DOS OVOS A galinha começa a ovulação normalmente a partir das 20-22 semanas de vida, se bem que mediante práticas de manejo (alimentação, programas de luz, etc.) pode-se adiantar ou atrasar o momento do início das primeiras ovulações. A genética tem, logicamente, um papel importante na idade em que se alcança a puberdade das aves. Mencionamos ritmos de postura por ser a oviposição facilmente verificável, já que nem toda ovulação é seguida de oviposição, como nos casos de queda da gema na cavidade intraperitoneal. Aos primeiros sinais de postura de ovos em frangas jovens, frequentemente observam-se certas irregularidades como: a) Postura irregular: longos intervalos entre dois ovos ou mais de um ovo por dia (geralmente são anormais). b) Ovos com casca mole («soft shelled eggs»), sem a adequada classificação de cálcio. c) Ovos com duas gemas. Talvez estes fenômenos sejam provenientes de uma excessiva estimulação do ovário e disfunções do oviduto. Em suma, tudo isto pode ser consequência da falta de sincronização dos complexos mecanismos que regulam o processo. Uma vez regularizada a postura dos ovos, verifica-se que a galinha coloca um número de ovos sucessivos, seguido de uma pausa ou descanso na postura (choco) de um ou vários dias. O número de ovos que põe seguidos é chamado de sequência ou série de postura. Normalmente, essa “pausa” acontece após uma sequência de quatro a seis ovos postos. A sequência de postura de uma galinha pode ser regular, ou seja, que se repete sucessivamente o número de ovos postos de forma contínua, ou irregular quando essa sequência não obedece ao padrão normal, sendo ela derivada. O mesmo aconteceria com os dias de descanso. Como exemplo podemos encontrar: XXXX - XXXX - série e repouso regular XXX — XX — série e descanso irregular O espaço de tempo entre dois ovos de cada série é um caráter individual. Verificações de Menher (1969) indicam que o intervalo médio entre dois ovos sucessivos de uma série depende da duração desta. Em grandes séries diminui o tempo entre dois ovos sucessivos. À medida que a idade da galinha aumenta, as séries diminuem. Também observa-se que o tempo transcorrido entre dois ovos sucessivos é menor na metade da série e máximo no final da série. Uma galinha com uma série regular do tipo: XXXX - XXXX durante um período de tempo concreto permite-nos estabelecer que tem uma intensidade de postura de 80%. A intensidade de postura é definida como a porcentagem de ovos de um efetivo de galinhas num determinado período de tempo. A evolução da porcentagem de postura ao longo da vida produtiva do rebanho nos dá a curva de postura com três fases: crescimento, constância retilínea e decrescente. Define-se como período de postura o intervalo de tempo entre o início da postura da galinha (20-22 semanas) e o fim da mesma. A duração deste período pode ser variável (entre 12 e 20 meses), dependendo de vários fatores. Se observarmos a hora de oviposição dos diferentes ovos de uma série de galinhas, verificaríamos que a mesma se atrasa dia após dia. Este é um fato lógico, tendo em conta que a formação do ovo é superior a 24 horas. Também se comprova que em nenhum caso há oviposições nos períodos de escuridão quando se mantêm programas clássicos de iluminação (porém, é frequente comprovar que uma porcentagem de ovos podem ser postos durante o período de escuridão). O controle dos mecanismos que regulam os ritmos de ovulação e que definirão as séries é muito complexo, então tento fazer um pequeno resumo. Uma vez produzida a ovulação, a presença de um ovo em formação colocaria em funcionamento um sistema «Feedback» negativo da seguinte forma: gema → gera estímulos nervosos → hipotálamo → suprime RH → sem estimulação da hipófise → bloqueio de uma nova ovulação Esta ideia não é tão simples e se desconhecem em profundidade os mecanismos que a regulam. Observe uma figura que detalha melhor a formação do ovo e a passagem pelos respectivos compartimentos reprodutivos da galinha. 3. DISTRIBUIÇÃO DAS OVIPOSIÇÕES Com programas de iluminação clássicos (17L:7N) já assinalámos que a oviposição na galinha realiza-se no período de luz, e que diariamente o momento de tal oviposição irá sendo regredido (atrasado). No entanto, existe algumas horas onde a frequência máxima de postura é concentrada, que normalmente coincide com as 2-4 horas após a iluminação. Se, experimentalmente, fornecermos 24 horas de luz às galinhas, a postura ocorre durante todo o período, seja de forma aleatória ou através os estímulos a determinados pontos de referência de fatores externos periódicos: ruídos, entradas, fala de pessoas, etc., então podemos estabelecer que existe um certo sincronismo. Quando os programas de iluminação que se seguem nas granjas de galinhas poedeiras não se ajustam às 24 horas ou que seguem programas fraccionados, a resposta é diversificada e deixamos sua avaliação até não conhecer os distintos programas especiais de iluminação. 4. BASES DA ILUMINAÇÃO PARA GALINHAS POEDEIRAS O estabelecimento de programas de iluminação começa na fase de recria da franga e dada a influência que a luz exerce sobre o desenvolvimento da maturidade sexual, os programas que se instauram terão um impacto sobre o futuro produtivo das frangas. As considerações que devem ser levadas em conta no estabelecimento dos programas de iluminação são as seguintes: a) Os programas devem ser considerados como uma "globalidade" durante toda a vida da galinha. A instauração de programas de iluminação das galinhas poedeiras deve estar em conformidade com o programa seguido durante a fase de recria. b) Os aumentos no fotoperíodo durante a fase de recria implica um adiantamento no aparecimento da maturidade sexual da galinha. Este efeito deve ser considerado prejudicial, uma vez que esta postura precoce é acompanhada de tamanhos inferiores de ovos (cuja avaliação no mercado é reduzida). Este avanço no início da postura pode levar a uma falta de harmonia entre puberdade e o desenvolvimento corporal (aponta-se para uma maior incidência de prolapsos). Também indica-se que uma maturidade sexual precoce pode ser acompanhada de irregularidades na postura, pior qualidade da casca e até a um maior índice de mortalidade. c) A redução do fotoperíodo durante a recria permite atrasar o momento do início da postura e a produção de ovos é de uma maior dimensão inicial, o que compensa a ligeira diminuição do número de ovos na sua vida produtiva. d) Estabelecido um programa e posto em prática não pode alterar-se o mesmo. e) Nunca diminuir o fotoperíodo na fase de produção de ovos. f) As alterações do fotoperíodo (aumentos ou diminuições) não passam de um conceito de sensibilidade ao fato do que da magnitude dessas alterações. g) As alterações no fotoperíodo afetam inicialmente o consumo de ração das frangas, mas estas adaptam-se rapidamente aos seus níveis de ingestão e suprimento de exigências ao novo fotoperíodo. h) Ações qualitativas (limitação de um nutriente) ou quantitativas na ração fornecida podem permitir, em si mesmas, o atraso da maturidade sexual das frangas, embora não se apliquem normalmente para este fim. O controle quantitativo do gênero alimentício obedece a estratégias destinadas a obter o peso ideal para uma determinada idade de acordo com as normas fornecidas pelo fornecedor das diferentes estirpes comerciais. i) Na decisão final, ao se definir um programa deve-se ter presente: Tipo de alojamento: — Galpão com ambiente controlado. — Galpão convencionais com janelas. Neste último caso a época de nascimento das frangas será um fator relevante a ser levado em consideração. Como aspectos a destacar poderíamos citar: — Durante os primeiros dias de vida da galinha convém fornecer-lhe luz durante as 24 horas, a fim de facilitar a adaptação ao seu novo habitat (localização de comedouros e bebedouros, etc.). — Durante a fase de recria devem ser evitadas falhas que estabeleçam períodos fotocrescentes, já que alterarão a resposta produtiva posterior de tais frangas (especialmente se altera-se na última fase do período decrescente). 4.1 Programas práticos de iluminação na recria Ao longo do trabalho consideraremos sempre uma recria de 20 semanas, embora este dado possa ser variável de acordo com: a) Melhoria genética das estirpes atuais, as quais tendem a ser mais precoces. b) Tentativa de uma maior produção de ovos. No caso de reprodutoras semipesadas, a duração do período de recria pode ser de 21-22 semanas. 4.1.1 Galpões convencionais com janelas Neste tipo de galpão a iluminação externa incide no interior do navio e devem ser estabelecidos programas para combater o aumento de luz natural que se apresenta de janeiro a junho. 1. Programa de fotoperíodo decrescente Para realizar este tipo de programa pode-se seguir esta rotina: a) Verificar na tabela as horas de luz natural (x) que vão dispor-se quando as frangas cumprirem as 20 semanas de vida. b) Aumentar em 6 horas o valor observado na tabela (x + 6 horas) e fornecê-las aos 4 ou 5 dias de vida. c) Diminuir semanalmente a iluminação artificial, de tal forma que quando chegarem às 20 semanas de vida, a luz fornecida coincida com a luz solar. Exemplo prático: frangas nascidas em 8 de janeiro: a) Observa-se em tabela que cumprirão as 20 semanas em 28 de maio, tendo um comprimento do dia de 14 horas e 45 minutos. b) aumentamos em 6 horas e fornecemos 20 horas e 45 minutos a partir do quarto dia. c) Diminuímos semanalmente 360 minutos/20 semanas = 18 minutos e quando cumprirem as 20 semanas de vida, o fotoperíodo de que dispõem (14 horas e 45 minutos) coincide com o comprimento do dia. 2. Programa de fotoperíodo constante a) Para levar a cabo este tipo de programa deve-se verificar na tabela o comprimento do dia mais longo durante as 20 semanas que dura a recria. b) Proporcionar essas horas de luz a partir dos primeiros 3-4 dias durante as 20 semanas. O uso de programas de luz constante em galpões convencionais com janelas não é muito frequente, apesar da certa poupança energética que acarreta. 4.1.2 Galpões com ambiente controlado Neste tipo de galpão considera-se que a luz solar não exerce nenhuma ação no interior do mesmo. No entanto, é necessário atentar-se para que o conceito de galpão totalmente escuro seja levado até às suas últimas consequências, evitando que por sistemas de ventilação, etc., possam existir fugas de luz que alterariam os programas de iluminação propostos. Nos galpões com ambiente controlado seguem-se dois tipos de programas: 1. Programa decrescente-constante Durante as primeiras semanas vai-se diminuindo o fotoperíodo paulatinamente (1 ou 2 horas) até chegar a 8 ou 10 horas, que ficariam constantes até as 20 semanas de idade. Uma variável deste programa consiste em ir diminuindo lentamente as horas de luz e por volta da 12ª semana fazer uma diminuição brusca, deixando um fotoperíodo de 7-8 horas, que se perduraria até às 20 semanas de vida. 2. Programa constante Consiste em proporcionar de 7 a 10 horas de luz constante durante toda a fase de recria (com exceção dos primeiros dias, os quais se consideram de adaptação). Na hora de estabelecer a intensidade luminosa nesta fase de recria nos encontramos com intervalos muito amplos. Diferentes fornecedores de frangas recomendam de 20 a 40 lux durante os primeiros dias e ir diminuindo de tal forma que ao primeiro mês de vida estejam a 10-20 lux. A partir da 5 semana e até 3-4 meses vem sendo recomendada 5-10 lux para que possa, assim, aumentar a intensidade a partir dessa data para níveis de 10-30 lux. 4.2 Programas clássicos de iluminação na fase de postura Uma vez que as frangas tenham atingido as 20 semanas de idade, é preciso estabelecer os programas de iluminação para o período de postura. É necessário considerar, como se fazia no período de recria, o tipo de galpão em que vão residir durante todo o período de postura, bem como o programa seguido na fase de recria. Recordando novamente que ao longo do período de postura nunca se deve diminuir a duração do fotoperíodo, passamos a definir os programas de iluminação mais usuais em função do tipo de galpão: 4.2.1 Galpões convencionais com janelas 1. Programa crescente Consiste em ir incrementando o fotoperíodo a partir da 20ª semana. Podem existir várias opções: a) Aumento do fotoperíodo semanal de forma constante até atingir as 16-17 horas de iluminação. b) Aumento brusco do fotoperíodo às 21 e 23 semanas até atingir as 15,5 horas de iluminação, que ficariam fixas em toda a fase de postura. Esta é uma recomendação clássica de algumas casas comerciais. Em galpões convencionais com janelas, os programas de iluminação constante não costumam ser utilizados. 4.2.2 Galpões de ambiente controlado Neste tipo de galpão deve ser instaurado um programa de fotoperíodo crescente. Às 20 semanas e em função do fotoperíodo que seguiram na fase de recria o incremento pode ser brusco (caso de frangas recriadas com 8-10 horas de iluminação, pode-se passar a 12-13 horas) e seguir posteriormente com incrementos de 20-30 minutos até atingir as 16-17 horas de iluminação. A intensidade da luz durante a fase de produção de ovos é unânime em considerar os valores de 10-15 lux como os mais adequados, desde que exista homogeneidade na sua distribuição. Atualmente, as recomendações das diferentes casas comerciais de estirpes de poedeiras são mais elevadas: na ordem de 20 a 30 lux. Níveis muito superiores não têm efeito sobre a produção de ovos e podem desencadear problemas de arranque de penas quando a intensidade é excessiva. 4.3 Outros programas de iluminação Em instalações de ambiente controlado os custos energéticos representam um capítulo importante dentro dos custos de uma exploração avícola. A fim de economizar energia, uma série de programas de iluminação vem sendo ensaiada, especialmente para a fase de postura, que poderíamos englobar em dois grupos: a) intermitentes ou fracionados. b) Não ajustados a 24 horas. 5. HIGIENE E MANEJO DA INCUBAÇÃO A higiene de todo o processo de incubação deve servir para estabelecer uma primeira medida de ruptura da cadeia de infecção. Há uma série de doenças como Marek, pulorose, encefalomielite aviária, micoplasmose, etc., que estão associadas ao processo de incubação. A higiene de todo o processo deve corresponder inicialmente ao controle na exploração, de tal forma que os reprodutores devem estar, do ponto de vista sanitário, em perfeitas condições e estendê-las ao manejo mecânico do ovo, regulação de entradas e saídas e igualmente a todas as instalações. Antes de continuar com o manejo do ovo para a incubadora, convém recordar alguns aspectos do desenvolvimento embrionário que ocorre dentro da própria galinha: o ovo é fertilizado na parte distal do infundíbulo cerca de 15 minutos após a ovulação, e quando se encontra no istmo (às 5 horas) já se produzem as primeiras divisões celulares. Às 9 horas da ovulação, o blastodermo cresce até um estágio de 256 células e antes da oviposição a formação do tubo digestivo (gastrulação) já está completada no embrião (PARKHURST e MOUNTNEY, 2012). As divisões celulares continuam após a oviposição, desde que as temperaturas estejam acima de 26,8ºC (zero fisiológico). 6. MANEJO DO OVO PARA A INCUBAÇÃO A colheita dos ovos nas explorações de reprodução deve ser efetuada com uma certa periodicidade (três a cinco vezes por dia), a fim de evitar problemas de roturas e de ovos sujos. Não devemos esquecer que a colocação em um mesmo ninho de vários ovos originam modificações nas temperaturas dos mesmos (superiores a zero fisiológico), que poderiam estar associadas a um reinício das divisões celulares no embrião. Uma vez recolhidos, os ovos devem ser instalados num armazém que permita manter uma temperatura de 15-18ºC (nunca inferior a 10ºC) e uma umidade de 70-75% para evitar uma perda de peso excessiva. A temperatura de armazenagem dos ovos para incubação pode variar em função do tempo em que permanecerão armazenados, pelo que é conveniente programar temperaturas mais baixas para um período de armazenagem mais longo. Alguns autores estabelecem que os ovos que permanecerem 3 dias na incubadora podem ser programados com temperaturas de 15ºC, enquanto que os que se armazenam por mais de 9 dias a temperatura recomendada é de 12ºC. Os ovos com problemas de casca, tais como calcificações defeituosas, quebra ou fissura, ovos com formas anormais e ovos com casca lisa e bem formada, devem ser eliminados na própria instalação. A uniformidade do tamanho dos ovos é um aspecto a destacar e o intervalo de peso mais adequado é de 55-65 g. Os ovos de maior tamanho sempre apresentam níveis mais elevados de problemas de casca e o período de incubação do mesmo é superior (até mais de 12 horas), por isso não é aconselhável introduzi-los na incubadora, assim como os ovos pequenos e os de gema dupla. Os trabalhos de Ron Jones (1978) evidenciam a importância do tamanho dos ovos ao considerar que as perdas de peso por evaporação são mais rápidas nos ovos de menor peso, e inclusive assinala que os ovos de casca branca são mais porosos, sugerindo sua incubação separada em função do tamanho. A desinfecção dos ovos (fumigação) com uma solução de formalina é prática corrente (45 ml de uma solução de formalina a 40% e 30 g de permanganato de potássio por metro cúbico de espaço ou 10 g/m3 de paraformaldeído aquecido num fumigador eléctrico), segundo as recomendações do Guia Cobb (1991). Um excesso de gás formaldeído pode ser neutralizado através da introdução de amoníaco líquido concentrado, 20 ml/m3. Pode também utilizar-se uma solução de cloro (500 ppm) a 43ºC durante 2 minutos, bem como produtos com amônio quaternário. Quando o tempo de armazenamento dos ovos para incubação é inferior a uma semana, a posição dos ovos para incubação dificilmente influencia a incubabilidade posterior. No entanto, quando o tempo de armazenamento excede 2 semanas, a incubabilidade dos ovos melhora se eles são virados diariamente. Romanoff, em 1960, estabeleceu os valores de incubabilidade dos ovos em função do tempo de armazenagem, verificando-se que, à medida que o período de tempo entre a postura dos ovos e a colocação na incubadora aumenta, os resultados de incubação diminuem, como pode ser observado na tabela 1: Tabela 1: Valores de incubalidade dos ovos em função do tempo de armazenamento -/- Período de armazenamento (dias) Incubalidade (%) 14 80 21 70 28 30 32 < 10 Fonte: ROMANOFF, 1960. Para evitar mudanças bruscas de temperatura (da sala de armazenamento da incubadora), que podem causar transpirações nos ovos, recomenda-se um aumento gradual da temperatura (12 a 18 horas antes de serem introduzidos na incubadora). Os ovos fecundados que são submetidos a longos percursos até chegarem ao incubatório devem ser mantidos no armazém durante 1 ou 2 dias antes de serem colocados nas incubadoras, melhorando assim os resultados de incubação. Através dos poros há uma troca de gases durante o armazenamento. O dióxido de carbono difunde-se no exterior e a sua concentração no ovo diminui rapidamente nas primeiras 12 horas após a postura. Se juntarmos as perdas de vapor de água, descobriremos que o armazenamento tem um impacto negativo nos resultados finais do processo de incubação. Experimentalmente, o tempo de armazenagem dos ovos fertilizados pode ser prolongado através da embalagem hermética em atmosfera de nitrogênio ou de anidrido carbônico, incluindo o revestimento de óleos. Alguns incubatórios testam o revestimento dos ovos com materiais plásticos para evitar tais perdas, todavia não é muito indicado, uma vez que lacra a passagem do oxigênio exterior para o embrião interior. No caso de nos depararmos com ovos sujos, e apesar dos condicionantes sanitários que vão associados, pode-se recorrer à sua limpeza e lavá-lo com água e algum desinfetante. Se a limpeza for excessiva, deve considerar-se a alteração que pode ter sofrido a cutícula da casca, pelo que não se recomenda a raspagem manual ou mecânica da mesma. De acordo com o estabelecido pelo Guia Cobb (1991), os efeitos mais importantes do armazenamento dos ovos são: a) O armazenamento prolonga o tempo de incubação e, em média, um dia de armazenamento prolonga o tempo de incubação por 1 hora. b) A armazenagem reduz a incubabilidade dos ovos. Este efeito, descrito acima, é quantificado de forma que a partir do quinto dia de armazenamento, cada dia de armazenamento adicional representa perdas de 0,5 a 1% na incubabilidade. c) O peso dos ovos pode diminuir quando o armazenamento dos ovos é de 14 dias ou mais. 6.1 Carregamento dos ovos na incubadora Embora ainda existam incubatórios que introduzem os ovos diretamente do armazém para a incubadora, recomenda-se um pré-aquecimento suave dos ovos até atingir temperaturas próximas dos 23ºC em 6 horas, independentemente da temperatura de partida. Duas horas antes de serem colocados na incubadora, a temperatura considerada ideal é de 28ºC. 6.2 Tempo de incubação Como já foi explicado acima, o tempo necessário para a incubação dos ovos de galinha deriva de uma função de vários fatores, de modo que os 21 dias e 4 horas (508 horas) que são definidos como tempo de referência podem ser ligeiramente modificados. 7. FATORES ENVOLVIDOS NO PROCESSO DE INCUBAÇÃO Os resultados obtidos por diferentes incubatórios variam consideravelmente de um para outros. As causas destas variações podem estar relacionadas ao manejo dos reprodutores, fertilidade dos ovos e na própria incubação. Cada empresa que dispõe de incubatórios desenvolve seu próprio método de operação no processo de incubação e seus padrões de qualidade exigidos nos pintainhos são geralmente variáveis. Vários fatores que desempenham um papel importante no processo de incubação já foram descritos ao comentar o manejo do ovo para incubação: uniformidade de pesos, qualidade de casca, armazenamento, etc., por isso é necessário assinalar os parâmetros a controlar na incubadora e no nascedouro. Em suma, podem ser estabelecidas as seguintes condições: Parâmetros Incubadora Nascedouro Temperatura (ºC) 37,5 – 37,7 37,1 Umidade relativa (%) 55 – 60 < 75 Ventilação (m3/minuto/1000 ovos) 0,14 0,23 – 0,28 Nível de CO2 0,3 – 0,4 0,5 – 0,6 Nível de O2 21 21 Número de viagens/dia < 4 – 6 — Tabela 2: Condições aceitas para a incubação dos ovos e nascimento dos pintainhos. 7.1 Manejo com os pintainhos de 1 dia – do incubatório para os galpões Numa sala convenientemente climatizada, 22-25 ºC e 70-80% de umidade, procedem-se as seguintes operações: a) Triagem dos pintainhos - Eliminando os que apresentem anomalias ou tenham pouca viabilidade/vitalidade, problemas nos membros, bico, olhos, se apresentam-se fracos, etc. b) Sexagem dos pintainhos - A separação dos sexos tem um interesse relativo no caso dos criadouros e criadores, mas é uma operação obrigatória quando o que interessa é produzir galinhas de postura ou reprodutores. Para o processo de separação por sexo podem ser utilizados dois sistemas: — Exame da cloaca, seguindo o método de Masui e Hashimoto, no qual é preciso evaginar a cloaca, mediante pressão, e através de uma luz direta observar as protuberâncias que correspondem a cada sexo. A aplicação desta técnica requer um elevado grau de especialização e os erros daí resultantes são insignificantes. Como regra a seguir, quando se aplica esta técnica, é que sua realização deve estar o mais próximo possível ao momento do nascimento. — Mediante o exame de caracteres ligados ao sexo, os caracteres usados para a determinação do sexo nas aves são vários: cores da plumagem (prateados frente a dourados: lisos frente a barrados), mas o mais empregado na atualidade faz referência à comparação dos comprimentos das penas primárias frente às de cobertura (quando as penas primárias são mais longas que as de cobertura, é uma fêmea). Esta técnica também é realizada dentro de poucas horas de nascimento. c) Vacinação dos pintainhos - Durante as primeiras horas de vida, as aves são normalmente alimentadas por via oral (spray) ou por injeção (com vacina manual ou automática). Vacina-se, também, contra várias doenças no primeiro dia de vida dos pintainhos, como a Marek, Gumboro e Bouba Aviária. d) Embalagem - Desenvolvidas as anteriores operações e já dentro da zona de expedição, realiza-se a última triagem e classificação (no caso dos reprodutores e das frangas, o processo pode ter conotações comerciais e podem apresentar-se no mercado várias classes em função da qualidade do produto, que, neste caso, é normalmente o peso), para posteriormente, contar e introduzi-las nas embalagens correspondentes, que podem ser retornáveis ou não. Nas embalagens normalmente introduz-se uma centena de aves (2 por 100) sem custo como regra de compensação às baixas iniciais. Em todas estas operações, o controle da temperatura e da humidade deve ser rigoroso, tal como descrito acima. e) Transporte - Os veículos de transporte devem estar equipados com sistemas auxiliares de calor e arrefecimento que permitam garantir condições estabelecidas, independentemente da situação atmosférica externa. A temperatura do ar fornecido no transporte deve ser de 28ºC quando as frangas estão em embalagens de plástico, enquanto que se forem de papelão a temperatura requerida pode ser bastante inferior (20ºC), segundo o Guia Cobb (1991). A distribuição da carga no transporte (para que a distribuição térmica seja homogénea), o controle contínuo das condições ambientais e os cuidados na condução e na descarga da mercadoria são os últimos aspectos importantes a assinalar. 8. RESUMO E PRIMEIRAS CONCLUSÕES No presente trabalho, tentou-se expor de forma sucinta os aspectos relacionados com a postura dos ovos: irregularidades no início da postura, sequência de postura, intensidade de postura, curva de postura, período de postura e distribuição de oviposições. O controle da iluminação, com seus diferentes programas, tanto em recria como em postura, é objeto de especial desenvolvimento. Uma terceira parte trata da questão da incubação artificial, começando pela higiene e manejo da incubação. É feita especial referência ao manejo dos ovos a serem incubados, e se resume os fatores que controlam o processo de incubação. -/- Emanuel Isaque Cordeiro da Silva – Departamento de Zootecnia da UFRPE. Recife, 2020. -/- REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS -/- ABAD, M. et al. Reproducción e incubación en avicultura. Real Escuela de Avicultura. España, 2003. CAMPOS, Egladson João. Avicultura: razões, fatos e divergências. São Paulo: FEP-MVZ, 2000. COBB. 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Berlim: Springer Science & Business Media, 2012. ROMANOFF, A.L. The Avian Embryo. New York: The Macmillan Co., 1960. RON JONES. A closer look at incubation. Poultry International. Vol 17. n° 2. ROSE, S. P. et al. Principles of poultry science. Nova Iorque: CAB International, 1997. WHITE, Fred N.; KINNEY, James L. Avian incubation. Science, v. 186, n. 4159, p. 107-115, 1974. (shrink)

J. David Lewis and Richard L. Smith provide a history of pragmatism and Chicago sociology based on the positions of realism and nominalism. This issue is indeed the key to understanding pragmatism’s foundations in Charles Peirce’s original formulation. Lewis and Smith claim that there are two pragmatisms, a realistic one characterized by Peirce and Mead and a nominalistic one (which Lewis and Smith claim has no value) illustrated by James and Dewey. They argue that Chicago sociology, including Herbert Blumer, was (...) under the influence of the nominalistic pragmatism, and that Mead exercised little influence during his lifetime. The argument is based on an ahistorical, a priori "metatheoretical" realism-nominalism distinction that claims to be based on Peirce's discussions of realism and nominalism. Yet the authors support their understanding of realism by appealing to Mead’s discussion of “contact experience,” and claim that Peirce’s realism must be based in non-symbolic “pure resistance.” Ironically, such a view represents the main tenet of nominalism, that only individual particulars are real, and amounts to a denial of Peirce’s category of Thirdness as reducible to the “pure resistance” of Secondness. Lewis and Smith attempt to correct the subjectivist tendencies of symbolic interactionism yet would problematically replace them with an equally subjective view of what constitutes objectivity: individual reaction with an object. American Sociology and Pragmatism tends to present a monistic universe hinging on a nominalistic interpretation of realism, a single-visioned view that places more emphasis on labels than on the substance and pragmatic import of a theorist's thoughts, resulting in serious distortions pro and con. Yet it also has opened up for serious questioning the whole foundations of symbolic interactionism and Mead's place within pragmatism and Chicago sociology. Though the authors claim to be "revisionists," it seems to me that they are also "fundamentalists" in safely preserving Mead at the center of a history they claim he did not significantly influence. In my opinion the ongoing controversy will result in a broader understanding of the antecedents of contemporary symbolic interactionism, one that will call for Mead's now dominating role as the sole representative of pragmatism for many American sociologists to be reevaluated and placed within the context of the quite substantial contributions of Peirce, James, and Dewey. (shrink)

The debate about the ethical implications of Artificial Intelligence dates from the 1960s :741–742, 1960; Wiener in Cybernetics: or control and communication in the animal and the machine, MIT Press, New York, 1961). However, in recent years symbolic AI has been complemented and sometimes replaced by Neural Networks and Machine Learning techniques. This has vastly increased its potential utility and impact on society, with the consequence that the ethical debate has gone mainstream. Such a debate has primarily focused on principles—the (...) ‘what’ of AI ethics —rather than on practices, the ‘how.’ Awareness of the potential issues is increasing at a fast rate, but the AI community’s ability to take action to mitigate the associated risks is still at its infancy. Our intention in presenting this research is to contribute to closing the gap between principles and practices by constructing a typology that may help practically-minded developers apply ethics at each stage of the Machine Learning development pipeline, and to signal to researchers where further work is needed. The focus is exclusively on Machine Learning, but it is hoped that the results of this research may be easily applicable to other branches of AI. The article outlines the research method for creating this typology, the initial findings, and provides a summary of future research needs. (shrink)

As the range of potential uses for Artificial Intelligence, in particular machine learning, has increased, so has awareness of the associated ethical issues. This increased awareness has led to the realisation that existing legislation and regulation provides insufficient protection to individuals, groups, society, and the environment from AI harms. In response to this realisation, there has been a proliferation of principle-based ethics codes, guidelines and frameworks. However, it has become increasingly clear that a significant gap exists between the theory of (...) AI ethics principles and the practical design of AI systems. In previous work, we analysed whether it is possible to close this gap between the ‘what’ and the ‘how’ of AI ethics through the use of tools and methods designed to help AI developers, engineers, and designers translate principles into practice. We concluded that this method of closure is currently ineffective as almost all existing translational tools and methods are either too flexible or too strict. This raised the question: if, even with technical guidance, AI ethics is challenging to embed in the process of algorithmic design, is the entire pro-ethical design endeavour rendered futile? And, if no, then how can AI ethics be made useful for AI practitioners? This is the question we seek to address here by exploring why principles and technical translational tools are still needed even if they are limited, and how these limitations can be potentially overcome by providing theoretical grounding of a concept that has been termed ‘Ethics as a Service.’. (shrink)

This chapter investigates the conflict between thought and speech that is inherent in lying. This is the conflict of saying what you think is false. The chapter shows how stubbornly saying what you think is false resists analysis. In traditional analyses of lying, saying what you think is false is analyzed in terms of saying something and believing that it is false. But standard cases of unconscious or divided belief challenge these analyses. Classic puzzles about belief from Gottlob Frege and (...) Saul Kripke show that suggested amendments involving assent instead of belief do not fare better. I argue that attempts to save these analyses by appeal to guises or Fregean modes of presentation will also run into trouble. I then consider alternative approaches to untruthfulness that focus on (a) expectations for one’s act of saying/asserting and (b) the intentions involved in one’s act of saying/asserting. Here I introduce two new kinds of case, which I call “truth serum” and “liar serum” cases. Consideration of these cases reveals structural problems with intention- and expectation-based approaches as well. Taken together, the string of cases presented suggests that saying what you think is false, or being untruthful, is no less difficult and interesting a subject for analysis than lying itself. Tackling the question of what it is to say what you think is false illuminates ways in which the study of lying is intertwined with fundamental issues in the nature of intentional action. (shrink)

Technologies to rapidly alert people when they have been in contact with someone carrying the coronavirus SARS-CoV-2 are part of a strategy to bring the pandemic under control. Currently, at least 47 contact-tracing apps are available globally. They are already in use in Australia, South Korea and Singapore, for instance. And many other governments are testing or considering them. Here we set out 16 questions to assess whether — and to what extent — a contact-tracing app is ethically justifiable.

New scientific advances have created previously unheard of possibilities for enhancing combatants' performance. Future war fighters may be smarter, stronger, and braver than ever before. If these technologies are safe, is there any reason to reject their use? In this article, I argue that the use of enhancements is constrained by the importance of maintaining the moral responsibility of military personnel. This is crucial for two reasons: the military's ethical commitments require military personnel to be morally responsible agents, and moral (...) responsibility is necessary for integrity and the moral emotions of guilt and remorse, both of which are important for moral growth and psychological well-being. Enhancements that undermined combatants' moral responsibility would therefore undermine the military's moral standing and would harm combatants' well-being. A genuine commitment to maintaining the military's ethical standards and the well-being of combatants therefore requires a careful analysis of performance-enhancing technologies before they are implemented. (shrink)

In this paper, I propose a novel interpretation of the role of the understanding in generating the unity of space and time. On the account I propose, we must distinguish between the unity that belongs to determinate spaces and times – which is a result of category-guided synthesis and which is Kant’s primary focus in §26 of the B-Deduction, including the famous B160–1n – and the unity that belongs to space and time themselves as all-encompassing structures. Non-conceptualist readers of Kant (...) have argued that this latter unity cannot be the product of categorial synthesis. While they are correct that this unity is not the product of any particular act of category-guided synthesis, I argue that conceptualists are right to nevertheless attribute this unity to the understanding. I argue that it is a result of what we can think of as the ‘original’ synthesis of understanding and sensibility themselves – it is a synthesis, moreover, in which the whole is logically prior to the parts. (shrink)

Multi-user online environments involve millions of participants world-wide. In these online communities participants can use their online personas – avatars – to chat, fight, make friends, have sex, kill monsters and even get married. Unfortunately participants can also use their avatars to stalk, kill, sexually assault, steal from and torture each other. Despite attempts to minimise the likelihood of interpersonal virtual harm, programmers cannot remove all possibility of online deviant behaviour. Participants are often greatly distressed when their avatars are harmed (...) by other participants’ malicious actions, yet there is a tendency in the literature on this topic to dismiss such distress as evidence of too great an involvement in and identification with the online character. In this paper I argue that this dismissal of virtual harm is based on a set of false assumptions about the nature of avatar attachment and its relation to genuine moral harm. I argue that we cannot dismiss avatar attachment as morally insignificant without being forced to also dismiss other, more acceptable, forms of attachment such as attachment to possessions, people and cultural objects and communities. Arguments against according moral significance to virtual harm fail because they do not reflect participants’ and programmers’ experiences and expectations of virtual communities and they have the unintended consequence of failing to grant significance to attachments that we take for granted, morally speaking. Avatar attachment is expressive of identity and self-conception and should therefore be accorded the moral significance we give to real-life attachments that play a similar role. (shrink)

In this paper, I argue that an account of security as a basic human right must incorporate moral security. Broadly speaking, a person possesses subjective moral security when she believes that her basic interests and welfare will be accorded moral recognition by others in her community and by social, political, and legal institutions in her society. She possesses objective moral security if, as a matter of fact, her interests and welfare are regarded by her society as morally important—for example, when (...) violent crimes against her being taken to warrant the same punishment and condemnation as equivalent crimes against others. Moral security, thus characterized, is an essential part of what it is to be secure as a human person, and any right to security must include it. In the first part of the paper I critique alternative narrower accounts of the right to security, before defending my account of moral security in Section 2. Section 3 explores how acts of racialized and gendered violence are attacks on the moral security of the victims and of all members of the groups to which the victims belong. Broader structural and institutional forms of racial and sexual discrimination further compound the impact of such acts on moral security. Understanding how racial and sexual discrimination and violence are attacks on moral security offers a new way of thinking about the scope and urgency of a state’s duty to combat racial and sexual discrimination, an issue I explore in the final section of the paper. -/- . (shrink)

If there is any consensus about knowledge in contemporary epistemology, it is that there is one primary kind: knowledge-that. I put forth a view, one I find in the works of Aristotle, on which knowledge-of – construed in a fairly demanding sense, as being well-acquainted with things – is the primary, fundamental kind of knowledge. As to knowledge-that, it is not distinct from knowledge-of, let alone more fundamental, but instead a species of it. To know that such-and-such, just like to (...) know a person or place, is to be well-acquainted with a portion of reality – in this case a fact. In part by comparing classic Gettier cases to cases in which one has true impressions of but fails to know a person, I argue that this account not only respects our intuitions about knowledge-that – in particular that it is or entails non-accidentally true justified belief – but also explains them, providing a compelling analysis. (shrink)

The thesis that in order to genuinely think about a particular object one must be (in some sense) acquainted with that object has been thoroughly explored since it was put forward by Bertrand Russell. Recently, the thesis has come in for mounting criticism. The aim of this paper is to point out that neither the exploration nor the criticism have been sensitive to the fact that the thesis can be interpreted in two different ways, yielding two different principles of acquaintance. (...) One principle uses the notion of content in distinguishing genuine thinking-about things from a merely derivative kind of thinking-about things. The other principle is quiet about content, focusing instead on a distinction between satisfactional and non-satisfactional means of bringing things into thought. Most work has focused on the first, content-based principle of acquaintance. But criticisms of this principle do not apply straightforwardly to the non-content-based principle. I shall argue that the latter principle merits independent assessment as part of the broader effort to account for genuine thinking about particular objects. In the final section of the paper, I will sketch a roadmap for this assessment. (shrink)

The term "fake news" ascended rapidly to prominence in 2016 and has become a fixture in academic and public discussions, as well as in political mud-slinging. In the flurry of discussion, the term has been applied so broadly as to threaten to render it meaningless. In an effort to rescue our ability to discuss—and combat—the underlying phenomenon that triggered the present use of the term, some philosophers have tried to characterize it more precisely. A common theme in this nascent philosophical (...) discussion is that contemporary fake news is not a new kind of phenomenon, but just the latest iteration of a broader kind of phenomenon that has played out in different ways across the history of human information-dissemination technologies. While we agree with this, we argue that newer sorts of fake news reveal substantial flaws in earlier understandings of this notion. In particular, we argue that no deceptive intentions are necessary for fake news to arise; rather, fake news arises when stories which were not produced via standard journalistic practice are treated as though they had been. Importantly, this revisionary understanding of fake news allows us to accommodate and understand the way that fake news is plausibly generated and spread in a contemporary setting, as much by non-human actors as by ordinary human beings. (shrink)

In this paper, I argue that Kant has a far more communitarian theory of aesthetic life than is usually acknowledged. I focus on two aspects of Kant’s theory that might otherwise be taken to support an individualist reading, namely, Kant’s emphasis on aesthetic autonomy and his characterization of judgments of taste as involving demands for agreement. I argue that the full expression of autonomy in fact requires being a member of an aesthetic community and that within such a community, judgments (...) of taste are issued as invitations to others to engage their faculties towards the goal of shared aesthetic appreciation. (shrink)

Numerous studies have found that many people believe that a provocatively dressed woman is at greater risk for sexual assault and bears some responsibility for her assault if she is attacked. Furthermore, in legal, academic, and public debates about sexual assault the appropriateness of the term ‘provocative’ as a descriptor of certain kinds of women’s clothing is rarely questioned. Thus, there is a widespread but largely unquestioned belief that it is appropriate to describe revealing or suggestive women’s clothing as ‘provocative’ (...) and that women who wear such clothing could provoke sexual assault and harassment from men. Yet it is rarely noted that only women’s clothing is described as sexually provocative. Men’s clothing, no matter how revealing, is never described as provocative. Why is this the case? This Article challenges the assumption that it is appropriate to describe women’s clothing as provocative. Drawing on on models of the legal defense of provocation and research on objectification and responsibility, this Article demonstrates that continued use of ‘provocative’ term normalizes and entrenches deeply problematic attitudes about women’s responsibility for men’s sexual behavior. The social interpretation of women’s clothing as provocative arises from the privileged social and legal status of men’s sexual arousal and the objectification of women’s bodies. Describing women’s clothing as provocative thus reinforces a problematic conception of women’s bodies and sexuality that is connected to women’s experiences of their bodies, their clothes, and shapes their vulnerability to sexual assault and social and legal attitudes to such attacks. (shrink)

This article argues for an interpretation of Aristotle’s biological account of familial resemblance that allows us to read Aristotle’s embryology as employing the same concept of “form” as he employs in his Metaphysics. The dominant view for the last several decades has been that in order to account for the phenomenon of inherited characteristics, Aristotle’s biology must appeal to a “sub-specific” form, one that includes all of the traits that parents pass on to their offspring. That view, however, is not (...) only inconsistent with Aristotle’s essentialist metaphysics, but it also renders the embryological theory internally inconsistent. The interpretation I offer avoids both inconsistencies, and better coheres with what he actually says in Generation of Animals. (shrink)

The harmonious free play of the imagination and understanding is at the heart of Kant’s account of beauty in the Critique of the Power of Judgement, but interpreters have long struggled to determine what Kant means when he claims the faculties are in a state of free play. In this article, I develop an interpretation of the free play of the faculties in terms of the freedom of attention. By appealing to the different way that we attend to objects in (...) aesthetic experience, we can explain how the faculties are free, even when the subject already possesses a concept of the object and is bound to the determinate form of the object in perception. (shrink)

Drawing on recent work in formal pragmatic theory, this paper shows that the manipulation of discourse structure—in particular, by way of shifting the Question Under Discussion mid-discourse—can constitute an act of epistemic injustice. I argue that the “All Lives Matter” response to the “Black Lives Matter” slogan is one such case; this response shifts the Question Under Discussion governing the overarching discourse from Do Black lives matter? to Which lives matter? This manipulation of the discourse structure systematically obscures the intended (...) meaning of “Black lives matter” and disincentivizes future utterances of it. (shrink)

In this paper, I examine the role of attention in Kant’s aesthetic theory in the Critique of the Power of Judgment. While broadly Kantian aestheticians have defended the claim that there is a distinct way that we attend to objects in aesthetic experience, Kant himself is not usually acknowledged as offering an account of aesthetic attention. On the basis of Kant’s more general account of attention in other texts and his remarks on attention in the Critique of the Power of (...) Judgment, I reconstruct Kant’s account of aesthetic attention. On this account, aesthetic attention is simultaneously directed at the form of an object and at the judging subject’s own mental states as she attends to the object. In the experience of beauty, we specifically attend to the harmonious relation between the faculties of imagination and understanding. (shrink)

This article highlights the limitations of the tendency to frame health- and wellbeing-related digital tools (mHealth technologies) as empowering devices, especially as they play an increasingly important role in the National Health Service (NHS) in the UK. It argues that mHealth technologies should instead be framed as digital companions. This shift from empowerment to companionship is advocated by showing the conceptual, ethical, and methodological issues challenging the narrative of empowerment, and by arguing that such challenges, as well as the risk (...) of medical paternalism, can be overcome by focusing on the potential for mHealth tools to mediate the relationship between recipients of clinical advice and givers of clinical advice, in ways that allow for contextual flexibility in the balance between patiency and agency. The article concludes by stressing that reframing the narrative cannot be the only means for avoiding harm caused to the NHS as a healthcare system by the introduction of mHealth tools. Future discussion will be needed on the overarching role of responsible design. (shrink)

Although the term "torture lite" is frequently used to distinguish between physically mutilating torture and certain interrogation methods that are supposedly less severe, the distinction is not recognized in international law.

According to a number of contemporary theorists, aesthetic reasons can invite or entice us but never compel us. In this paper, I develop a Kantian account of the normative force of aesthetic reasons. While Kant would likely agree that aesthetic reasons do not give rise to obligations, his account nevertheless gives us the resources for explaining how aesthetic reasons can still have more force than merely enticing reasons. This account appeals to the distinct normativity of aesthetic judgments on Kant's theory (...) and the way in which this kind of normativity structures aesthetic exchanges with other judging subjects. I argue that, in addition to the moral reasons we have for appreciating and preserving beauty, Kant’s account can accommodate distinctly aesthetic reasons for doing so that stem from our membership in aesthetic communities. (shrink)

Academics working on military ethics and serving military personnel rarely have opportunities to talk to each other in ways that can inform and illuminate their respective experiences and approaches to the ethics of war. The workshop from which this paper evolved was a rare opportunity to remedy this problem. Our conversations about First Lieutenant (1LT) Portis’s experiences in combat provided a unique chance to explore questions about the relationship between oversight, accountability, and the idea of moral risk in military operations. (...) In this paper, we outline a particular experience of 1LT Portis’s that formed the basis of our discussions, before elucidating the ethical issues this experience raised. In particular, we see 1LT Portis’s experience as, first, illustrative of the problem of moral risk – when military personnel are placed in situations of moral temptation. The problem of moral risk, we propose, is best understood through the framework of the military’s duty of care. Second, we see his experience as highlighting tensions within the dominant moralized warrior model of the military profession. What we call a toxic warrior identity — a distorted form of the moralized warrior identity — can negatively affect the attitudes of military personnel toward rules, policies, procedures, and accountability mechanisms, particularly in relation to non-combat related roles and duties and when leaders must choose between competing bureaucratic demands. We see 1LT Portis’s experience as illustrative of these tensions, yet his experiences also highlight important concerns about the impact of increasing bureaucratic demands on military functioning. In the conclusion, we address the need to balance concerns about toxic warrior identity with legitimate criticisms of overly demanding bureaucracy and suggest avenues for further research on this issue. (shrink)

This paper defends the following principle: For any visually perceptible set of objects and any visual phenomenal character, there could be a veridical perception of exactly those objects with that character. This principle is rejected by almost all contemporary theories of perception, yet rarely addressed directly. Many have taken the apparent inconceivability of a certain sort of “shape inversion” — as compared to the more plausible, frequently discussed “color inversion” — as evidence that the spatial characters of our perceptions are (...) uniquely suited to and/or revelatory of the structure of their objects, such that alleged perceptions of those objects that differed radically in spatial character could not be veridical. I argue that these conclusions are unjustified: I claim that the difficulty involved in constructing coherent “shape inversion” scenarios is attributable to the complex relations among visual and tactile shape experiences, as opposed to relations between shape experiences and worldly shape properties. (shrink)

When I see a tree through my window, that particular worldly tree is said to be ‘in’, ‘on’, or ‘before’ my mind. My ordinary visual link to it is ‘intentional’. How similar to this link are the links between me and particular worldly trees when I see them in photographs, or in paintings? Are they, in some important sense, links of the same kind? Or are they links of importantly different kinds? Or, as a third possibility, are they at once (...) links of the same important kind and also links of importantly different sub-kinds within that kind? This paper takes up these taxonomical questions. After fleshing out (a bit) the characterisation of these different subject-object links, I explain and expand upon an approach to answering the taxonomical questions originally set out by Kendall Walton. I then follow this approach a certain distance, connecting it with the question of how to mark the boundary between perception and cognition. My investigations support the conclusion that the three types of links just described are not importantly different in kind. (shrink)

Alberto Casullo ("Necessity, Certainty, and the A Priori", Canadian Journal of Philosophy 18, 1988) argues that arithmetical propositions could be disconfirmed by appeal to an invented scenario, wherein our standard counting procedures indicate that 2 + 2 != 4. Our best response to such a scenario would be, Casullo suggests, to accept the results of the counting procedures, and give up standard arithmetic. While Casullo's scenario avoids arguments against previous "disconfirming" scenarios, it founders on the assumption, common to scenario and (...) response, that arithmetic might be independent of standard counting procedures. Here I show, by attention to tallying as the simplest form of counting, that this assumption is incoherent: given standard counting procedures, then (on pain of irrationality) arithmetical theory follows. (shrink)

Self-control is integral to successful human agency. Without it we cannot extend our agency across time and secure central social, moral, and personal goods. But self-control is not a unitary capacity. In the first part of this paper we provide a taxonomy of self-control and trace its connections to agency and the self. In part two, we turn our attention to the external conditions that support successful agency and the exercise of self-control. We argue that what we call moral security (...) is a critical foundation for agency. Parts three and four explore what happens to agency when moral security is lacking, as in the case of those subject to racism, and those living in poverty. The disadvantages suffered by those who are poor, in a racial minority or other oppressed group, or suffering mental illness or addiction, are often attributed to a lack of individual self-control or personal responsibility. In particular, members of these groups are often seen as irresponsibly focused on short-term pleasures over long-term good, a view underwritten by particular psychological theories of self-control. We explore how narratives about racism and poverty undermine moral security, and limit and distort the possibility of synchronic and diachronic self-control. Where moral security is undermined, the connection between self-control and diachronic goods often fails to obtain and agency contracts accordingly. We close with some preliminary reflections on the implications for responsibility. (shrink)

Immanuel Kant’s notion of weakness or frailty warrants more attention, for it reveals much about his theory of motivation and general metaphysics of mind. As the first and least severe of the three grades of evil, frailty captures those cases where an agent fails to act on their avowed recognition that the moral law is the only legitimate determining ground of the will. The possibility of such cases raises many important questions that have yet to be settled by interpreters. Most (...) importantly, should we account for the failures of weakness by appealing to the activity of reason or sensibility? I will discuss this question in light of a tendency to adopt an overly dualistic reading of Kant’s moral psychology. Focusing on Kant’s remarks on weakness from the Religion and the Metaphysics of Morals, I argue that we should understand weakness as arising from the unique difficulties of sense-dependent judgment, rather than from self-deception, flagging commitment, or overwhelming desire. The resulting account offers a unified moral psychology capable of accommodating the many features of weakness that are difficult to reconcile on other readings. (shrink)

These comments are part of a book symposium on Karen Bennett's book, _Making Things Up_.

In the Critique of Judgment, Kant claims that genius is a talent for art, but not for science. Despite his restriction of genius to the domain of fine art, several recent interpreters have suggested that genius has a role to play in Kant’s account of cognition in general and scientific practice in particular. In this paper, I explore Kant’s reasons for excluding genius from science as well as the reasons that one might nevertheless be tempted to think that his account (...) allows room for the scientific genius. I then argue that Kant’s concerns are not only epistemic, but also moral, and together, they give us good reason for resisting the veneration of genius. (shrink)

Recent work in quantum gravity has prompted a re-evaluation of the fundamental nature of spacetime. Spacetime is potentially emergent from non-spatiotemporal entities posited by a theory of quantum gravity. Recent efforts have sought to interpret the relationship between spacetime and the fundamental entities through a mereological framework. These frameworks propose that spacetime can be conceived as either having non-spatiotemporal entities as its constituents or being a constituent part of a non-spatiotemporal structure. I present a roadmap for those interested in exploring (...) the role of composition in understanding the emergence of spacetime. I establish a taxonomy based on four crucial parameters that should be considered when constructing potential mereological models. Subsequently, I connect these models to a spectrum of perspectives found in current literature, with the aim of pinpointing areas that require further exploration. Finally, I identify three potential challenges facing mereological models of spacetime emergence, rooted in issues of mereological harmony, the distinction between continuous and discrete spacetime, and the implications of quantum superposition. (shrink)

When writing on forgiveness, most authors focus on when it is appropriate to forgive and the role that the offender’s attitudes play in determining the appropriateness of forgiveness. In this paper I will take a different approach. Instead of examining when forgiveness may or may not be appropriate, I discuss the moral attitude displayed by being unforgiving. I argue that we have reason to strive for forgiveness based on the kind of moral outlook we deplore in those who wrong us, (...) and that we strive to remove from our own moral worldview. Believing someone to be unforgivable can result in the adoption of aspects of the wrongdoer’s moral outlook and so forgiveness is worth attempting for reasons unconnected to the wrongdoer’s attitudes: reasons that arise from the kinds of moral agents we strive to be. (shrink)

_ Source: _Volume 63, Issue 1, pp 64 - 86 Five times in the extant corpus, Aristotle refers to a distinction between two ways of being a ‘that for the sake of which’ that he sometimes marks by using genitive and dative pronouns. Commentators almost universally say that this is the distinction between an aim and beneficiary. I propose that Aristotle had a quite different distinction in mind, namely: that which holds between something and the aim or objective it is (...) in the business of producing or achieving, and that which holds between some instrument and the user of that instrument. (shrink)

Prison as a Torturous Institution Philosophers working on torture have largely failed to address the widespread use of torture in the U.S. prison system. Drawing on a victim-focused definition of torture, I argue that the U.S. prison system is a torturous institution in which direct torture occurs (the use of solitary confinement) and in which torture is allowed to occur through the toleration of sexual assault of inmates and the conditions of mass incarceration. The use and toleration of torture expresses (...) and reinforces the moral exclusion of those subjected to it, particularly African Americans. Importantly, this moral exclusion and the experience of torture may be created and reinforced through institutional practices independently of the intentions of individuals acting within those institutions. By prioritizing torture victims’ experiences and severing the link between torture and intention, my account forces a recognition that, far from being inconsistent with U.S. values, torture is deeply embedded within U.S. institutions. (shrink)

We suggest that the emerging field of the conservation humanities can play a valuable role in biodiversity protection in Papua New Guinea (PNG), where most land remains under collective customary clan ownership. As a first step to mobilising this scholarly field in PNG and to support capacity development for PNG humanities academics, we conducted a landscape review of PNG humanities teaching and research relating to biodiversity conservation and customary land rights. We conducted a systematic literature review, a PNG teaching programme (...) review, and a series of online workshops between the authors (10 PNG-based, 7 UK-based). We found a small but notable amount of PNG research and teaching focused on biodiversity conservation or customary land rights. This included explicit discussion of these topics in 8 of 156 PNG-authored humanities texts published 2010-2020 and related teaching content in the curricula of several different humanities-based programmes. We discuss current barriers to PNG academic development. The growth of fully fledged in-country conservation humanities will require a joint collaborative effort by PNG researchers, who are best placed to carry out such work, and researchers from abroad who can access resources to support the process. (shrink)

The aim of this chapter is to explore to some extent the relationship between identity and necessity in logic and metaphysics. First, I provide a historically-based summary of proofs of the necessity of identity, highlighting the importance of the role that self-identity plays. Second, I introduce two examples of metaphysical topics where the necessity of identity has played a pivotal role: the necessary a posteriori, and the coincidence of material objects. I argue that important aspects of these debates rest on (...) how we represent identity. Third, I consider some recent work on generalized identity. This opens up new prospects for explaining why identity is necessary. (shrink)

Despite his awareness that organisms are well suited to the habitats they are typically found in, Aristotle nowhere tries to explain this. It is unlikely that he thinks this “fit” (as I call it) between organisms and their habitats is simply a lucky coincidence, given how vehemently he rejects that as an explanation of the fit between organisms’ various body parts. But it is quite puzzling that Aristotle never explicitly addresses this, since it is a question that seemed so pressing (...) to later philosophers and biologists such as Darwin. In this paper I offer a solution to that puzzle. As I argue, the type of habitat an organism lives in is partly constitutive of its essence or nature. The reason Aristotle does not ask, for instance, why marsh-dweller birds live in marshes, is that it is simply constitutive of their nature that they do so. Given that habitat is built into a kind’s essence, the answer to such a question is obvious and the question would have seemed to him trivial. By attending to the details of his biological treatises, I show that Aristotle’s conception of a living being’s essence is much more nuanced than one can glean from his discussions in the Physics and Metaphysics alone. (shrink)